你點燃的，環看過的煙火灰
街上髹滿你圓滑的光，一碰似釘
沒法唾吐，迎向一張黏著你名字的笑容
六年的期許，好似稍弱下來
覺曉時腑臟無不貪婪，長陷熒海
捧到跟前不過是
窮光棒（蛋），燒完即散（吞）
慶幸／㷫恨
2017年3月31日 星期五
一切年月的鍛煉
你這樣說，其實還有甚麼好怨？你的說法離我所能想像的一早不符，我絕不能接受過高的期望。在兩個人之間，是此消彼長的關係，我直接相信了。你可能沒有明示我，自己身處高地，但如果高地能把我看得透徹，我為甚麼不俯下身來讓你看得扁平而且無辜呢？很多時我們脫不了關於領袖的話題，但從不直截了當把它終結過。你上次在那裡，決然是個你要動工做事的場合，你在揚聲器中流露的，為甚麼從不是我習以為常的風範？是不是你在職業場所裡，就可以形同陌生？我幾乎不敢擅取你一聲謝意，我幾乎就想把自己看成你的手足。這種層次實在深厚，畢竟如果從小算起，是指掌難算的認識程度。你是提攜者，正當那時，我可以初次犯進你的威嚴，我懷疑階級觀念是比組織的法則與定義更早的產物，我也可以思疑每一次你樂意建立的對談，其實不過是面子工程嗎？那當然不是，我假設，面子工程不應在民間衍生。請問歷史有沒有說明你今天的這份同情？請問是否老了，就可以向所堅守的舊我反省然後變質？當從年輕一輩的觀點去看你時，你是和好了，順了這個態勢。你不是可憎的人，你是長年負著無色的形貌，只風聞你踏進來，場所內立時無聲，是人對你的不欲願，還是風氣之上好比那種群眾實驗，我想還要很多晚，才敢觸向你最表層的行徑與映效。真的，已不能對自己再多失望的餘地。真會數不完，一切年月的鍛煉。
係呀，我們有大事無小忌
──是，可以。
這樣答允，事情總可達至無助的地步。但我還會親口去允諾你，因為我尚存你看不出的憐憫。
鋼琴邊那兩小口子，在觸摸，我未直接離開，純粹保持三至四步的距離。要動，我便繞個小彎，像繞過陵墓那樣。一次在家的後山，一次在石澳的後山，我與兩個相似的陵墓親密傾訴，那兩家的先人我全不認識，我懷疑他們的後人不可能這麼恆心去祭奠。但事實是怎樣？會的，他們都會有人拜祭，像教拳的老師傅帶外族學子到山林上的祖先處，拜一個清晨，其中只有輕淺翻譯過的史實，放進一兩個人的腦袋，可算是華洋雜處的本意，外族人說：「我覺得很合理。要不是他們，我們沒有這種東西學習。」這種東西，是他們所遺遣於後人的本家之道，風聞一切武學之人，植經而述道，要說持家有道又不然，我想像過他們，並不如武打電影般級數騰昇，家全衍後，原是不可能。看同一個派別，分成百多個派別，同一宗族，一小個分路，已經相互制衡，兩三劍派可紛爭，一個墓穴可不供上香油，言之有理。我一眼發現，名字刻處沒有塵埃，紅字沒有掉漆，不是誰在行孝，常有山客偶發善心，給抹抹塗塗護理一下。
我就遇過這種山客，來來回回拿一個透光的棕色塑袋，哼一段已經沒人在唱的夭曲，兩袖落索拂拭，便在幹著無人旁觀的活，要不是碰個幾次，打聽起這個無人造訪的山頭如何成為他的逸居，我又怎可在意人之死以何種新貌留存於介懷之內。我們所介懷的，不只是一口水和一口飯啊，還有萬個哭訴著的靈魂。我信的是上帝，那個山客會對我說，這樣啊，如此啊，不就「乾手淨腳」，不費煙塵，不用經常憂愁，他似乎看到我們的底線，是的，我更喜歡這種「清心寡欲」。
我不願成為這種山客，所以踏過一兩次這些墓閣，就納悶了。那個商場裡的免費鋼琴，也是如此，已經不配成為樂器。我答允聽你彈一段子，是時候回想一次可怕的往事。奇怪的琴聲清晰地向場內揚去，我帶著似懂非懂的樂理，把一小節的音樂反覆彈奏，只能閉起眼回想一段失卻的歌，有人在間隙處拍掌，有人在門前說一句pretty good，我把外套的蓬斗套回頭上，我演繹的是神秘人，從沒有人明白謎團所在，我就不再顯得神秘。人群內是我左穿右插，也有數十個連名帶姓的人以肉身穿插，同樣，我不是單一地行走，我們擁著的方向盡都一直一樣。這是一場外貌不一但內在盡為均等的苦行。
兩口子沒有停下來，你也烙在同一個時空之中，髮絲擾攘，滲出鮮紅。都是我不該。所以工作時，說不可以時，所有都掉落在我身上。世界流通一個密令，只當全部人都知曉時，我將成為唯一在掛名的守護神。
2016年2月26日 星期五
詩學美學不明所以
標題：詩學美學不明所以
這原本是一首詩。可是虞先生在那些路段上常常跟我說，他不喜歡詩。一來他不懂得看詩，並不因為詩的意象難澀，只是既然猜猜度度永遠沒有終結，一切稱作混然天成的文字不過是另一種較刻意的自動書寫；如此來說，我感覺真如他所言，寫詩的人好奸狡，斷句的破碎快要盲目得令人發瘋了。我可能沒有準確拿捏他不悅的源由。
但他的說話好比炸物上的油份，無論我多麼小心提防過，觸碰之後還是沾在手上，那麼不經意。又，知曉這種殘忍的印象一定煞心不已，總是用水沖洗多久，不費點功夫是撇不走納悶的污膩感覺。
舉個例，曾經被人說過難聽的歌曲，再放進耳中還是有些梗蒂，久久不能放心傾耳。正如現在不敢輕言寫詩了。應該要等一些事到來，飽經多一點難以言喻的氣氛，喉嚨好乾的時候，再放心寫一句詩。
不明白每夜看到的詩，那麼自在的筆觸，或者人們分享詩句的時候已經剝去了很多包裹洋蔥的外皮，該荒廢的好好廢去，看見然後再看不見，於是我便看到核心的選擇。
但那些詩我相信，有好多是平民寫的，不是那種堅持做個平民的詩人，是只能做平民的平民。他們到底看見了甚麼，以致寫一片海能夠記起有人從海中心放下了瑣碎？我記不得的絮語，卻實在地在那次閱讀的時候，處理了我的情感，讓我得到憐憫，讓我感覺病痛之後有喘息的權利，讓我這個香港人知道台灣人十分關心政治，連回應詩句的時候也想要超越詩句的詩意，在解讀之前選擇不解讀，而是把文本整幅攤開得更壯闊，把一件靈魂添上倍數。他們似乎能夠分享斷裂的事，磨合磨合，一個藝術展竟然轉瞬化作工藝坊，這是我最無言之處。你們愛文字的程度，好像我愛吃肉燥飯的程度，看見的時候就想吃，聽到名字的時候都想找找吃。
我還有很多不明白，包括藝術的方法。人們教人們執行藝術，可以遵從感覺和意願，然後修煉技術。十分玄妙的儆醒，說了不也等於沒說。有人說搞藝術是圈子的遊戲，你在圈子裡也不管有沒有實力，總之有評價和人脈，懂得做跟班再參賽再參展就順利到不行了。好美妙的說法應該來自對這種圈子有點不滿的人。那種自稱在圈子外十分不利的人會試圖說圈子裡的不是，但自從他懂得言非之後，他就成為了圈子裡的一樣圓滑的樣品了。他們以後一同在化學藥水裡等候大觀園的實驗到來。我們會不會是不能被消毒的人呢？進不了是因為時間的問題，還是房間狹小的問題，還是我們根本不喜歡那種像醫院的氣味？
但是啊，我依然覺得懂藝術的藝術家對圈也沒有很多迷戀。他們很專心的，像從世上分裂出去的靈體一般，活在我們不可窺視的軌道，在用意識去工作和造業。他們有單寡主義的輕味覺繪圖家，他們又有量準銀鉤的字型筆藝專家，他們又有景深焦明的視觸捕物者，好可怕，好可怕，所有的美麗都好難明白。
也許我想了很久都做不到，他們卻可以做了另一邊的我。所以才特別懂得喜歡，單純地喜歡。
悠怒fb: https://www.facebook.com/angeratleisure/
這原本是一首詩。可是虞先生在那些路段上常常跟我說，他不喜歡詩。一來他不懂得看詩，並不因為詩的意象難澀，只是既然猜猜度度永遠沒有終結，一切稱作混然天成的文字不過是另一種較刻意的自動書寫；如此來說，我感覺真如他所言，寫詩的人好奸狡，斷句的破碎快要盲目得令人發瘋了。我可能沒有準確拿捏他不悅的源由。
但他的說話好比炸物上的油份，無論我多麼小心提防過，觸碰之後還是沾在手上，那麼不經意。又，知曉這種殘忍的印象一定煞心不已，總是用水沖洗多久，不費點功夫是撇不走納悶的污膩感覺。
舉個例，曾經被人說過難聽的歌曲，再放進耳中還是有些梗蒂，久久不能放心傾耳。正如現在不敢輕言寫詩了。應該要等一些事到來，飽經多一點難以言喻的氣氛，喉嚨好乾的時候，再放心寫一句詩。
不明白每夜看到的詩，那麼自在的筆觸，或者人們分享詩句的時候已經剝去了很多包裹洋蔥的外皮，該荒廢的好好廢去，看見然後再看不見，於是我便看到核心的選擇。
但那些詩我相信，有好多是平民寫的，不是那種堅持做個平民的詩人，是只能做平民的平民。他們到底看見了甚麼，以致寫一片海能夠記起有人從海中心放下了瑣碎？我記不得的絮語，卻實在地在那次閱讀的時候，處理了我的情感，讓我得到憐憫，讓我感覺病痛之後有喘息的權利，讓我這個香港人知道台灣人十分關心政治，連回應詩句的時候也想要超越詩句的詩意，在解讀之前選擇不解讀，而是把文本整幅攤開得更壯闊，把一件靈魂添上倍數。他們似乎能夠分享斷裂的事，磨合磨合，一個藝術展竟然轉瞬化作工藝坊，這是我最無言之處。你們愛文字的程度，好像我愛吃肉燥飯的程度，看見的時候就想吃，聽到名字的時候都想找找吃。
我還有很多不明白，包括藝術的方法。人們教人們執行藝術，可以遵從感覺和意願，然後修煉技術。十分玄妙的儆醒，說了不也等於沒說。有人說搞藝術是圈子的遊戲，你在圈子裡也不管有沒有實力，總之有評價和人脈，懂得做跟班再參賽再參展就順利到不行了。好美妙的說法應該來自對這種圈子有點不滿的人。那種自稱在圈子外十分不利的人會試圖說圈子裡的不是，但自從他懂得言非之後，他就成為了圈子裡的一樣圓滑的樣品了。他們以後一同在化學藥水裡等候大觀園的實驗到來。我們會不會是不能被消毒的人呢？進不了是因為時間的問題，還是房間狹小的問題，還是我們根本不喜歡那種像醫院的氣味？
但是啊，我依然覺得懂藝術的藝術家對圈也沒有很多迷戀。他們很專心的，像從世上分裂出去的靈體一般，活在我們不可窺視的軌道，在用意識去工作和造業。他們有單寡主義的輕味覺繪圖家，他們又有量準銀鉤的字型筆藝專家，他們又有景深焦明的視觸捕物者，好可怕，好可怕，所有的美麗都好難明白。
也許我想了很久都做不到，他們卻可以做了另一邊的我。所以才特別懂得喜歡，單純地喜歡。
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2016年2月13日 星期六
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